日本の神話・伝説に登場する武器には、異称や改名の逸話が多いようです。そのため、他の展示室とはレイアウトが少々異なっています。不十分ながら仮公開…などと言っている間に、展示数では全展示室中トップになってしまいました。質が追いついていないのが問題ですが、おいおい何とかするということで…。 ちなみに、分類の項が未分化のものは、名称や出典が違っても私が「同じ武器」とみなしていることを示しています。したがって、入口に表示してある展示数よりも、ここに載っている「名前」の数の方がずっと多いはずです。
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 神槍 | 天之瓊矛 （あまのぬほこ） | ◇『古事記』 ◇『日本書紀』 etc. | 記紀の国生み神話に登場する矛。伊弉諾尊/伊耶那岐命（いざなきのみこと）と伊弉冊尊/伊耶那美命（いざなみのみこと）が天浮橋からこの矛を指し下ろし、引き上げた時にしたたり落ちた潮が磤馭慮島/淤能碁呂島（をのころじま）になったという。『古事記』では「天沼矛（あめのぬほこ）」と表記。 |
| 天之逆鉾 （あまのさかほこ） | ◇『御鎮座伝記』 etc. | 中世の神道書や軍記物語に登場する上記「天之瓊矛」の異名。「天逆戈」（『大和葛城宝山記』）、「天逆矛」（『天口事書』）などの表記もあり。 | |
| 天乃魔返鉾 （あめのまかへしほこ） | ◇『天口事書』 etc. | 中世の神道書に登場する上記「天之瓊矛」の異名。『大和葛城宝山記』では「魔反戈（まがへほこ）」とも表記、密教法具である独鈷杵との習合から「金剛宝杵」・「金剛宝剣」とも称される。 | |
| 神剣 | 天之尾羽張 （あめのをはばり） | ◇『古事記』 | 別名「伊都之尾羽張（いつのをはばり）」。火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ）の首をはねる際に用いられた伊耶那岐命（いざなきのみこと）の十拳剣（長剣）。 |
| 神剣 | 蛇の麁正 （をろちのあらまさ） | ◇『日本書紀』 | 別名「蛇の韓鋤の剣（をろちのからさひのつるぎ）」。素戔鳴尊（すさのをのみこと）が八岐大蛇（やまたのをろち）を斬った際に用いた剣。 |
| 天蠅斫剣 （あまのははきりのつるぎ） | ◇『日本書紀』 etc. | 上記「蛇の麁正」の異名。『古語拾遺』では「天羽斬」（暦仁本では「天羽々斬」）と表記。 | |
| 天十握剣 （あめのとつかのつるぎ？） | ◇『古語拾遺』 etc. | 上記「蛇の麁正」の異名。『平家物語』では単に「十握の剣」とも呼ばれる。 | |
| 神剣 | 草薙剣 （くさなぎのつるぎ） | ◇『古事記』 ◇『日本書紀』 etc. | 素戔鳴尊/須佐之男命が八岐大蛇/八俣遠呂知を斬った際にあらわれた剣。天照大神/天照大御神に献上された。『古事記』では「草那藝之大刀（くさなぎのたち）」と表記。三種の神器の一つ。 |
| 都牟羽之大刀 （つむはのたち） | ◇『古事記』 | 『古事記』（真福寺本）に見える上記「草薙剣」の異名。「都牟刈之大刀（つむがりのたち）」とする異本もある。 | |
| 天叢雲剣 （あまのむらくものつるぎ） | ◇『日本書紀』 etc. | 『日本書紀』に見える上記「草薙剣」の異名。『平家物語』では「叢雲の剣」とも呼ばれる。 | |
| 神剣 | 大葉刈 （おおはがり） | ◇『古事記』 ◇『日本書紀』 | 阿治志貴高日子根神（あぢしきたかひこねのかみ）/味耜高彦根神（あぢすきたかひこねのかみ）が、その友人で返し矢によって死んだ天若日子/天稚彦（あめのわかひこ）の喪屋を切り倒した際に用いた十握剣。『古事記』では「大量（おおはかり）」と表記。 |
| 神度剣 （かむどのつるぎ） | ◇『古事記』 ◇『日本書紀』 | 上記「大葉刈」の異名。『日本書紀』では「神戸剣（かむどのつるぎ）」と表記。 | |
| 神剣 | 韴霊 （ふつのみたま） | ◇『古事記』 ◇『日本書紀』 | 熊野で神の毒気にあてられた東征途上の神武天皇/神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）に、武甕雷神/建御雷神（たけみかづちのかみ）が降して皇軍を助けた剣。武甕雷神/建御雷神が葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定した際に用いたのもこの剣であるという。『古事記』では「布都御魂（ふつのみたま）」と表記。 |
| 佐士布都神 （さじふつのかみ） | ◇『古事記』 | 上記「韴霊」の異名。別名「甕布都神（みかふつのかみ）」。 | |
| 宝剣 | 出石小刀 （いづしのかたな） | ◇『日本書紀』 | 新羅の王子天日槍（あめのひほこ）が将来した七つ（または八つ）の宝物のうちの一つ。後、これらの宝物を垂仁天皇に献上する際、天日槍の曾孫清彦はこれを袍の中に隠して献ずるのを免れようとするが、結局露見し、他の宝物とともに献上された。しかし、その後、収めた宝庫から自然と消え失せ、清彦のもとに戻った後、再び失せて淡路島へ至った。島人はこれを神だと思い、祠をたてて祀ったという。 |
| 宝槍 | 出石桙 （いづしのほこ） | ◇『日本書紀』 | 新羅の王子天日槍が将来した七つ（または八つ）の宝物のうちの一つ。垂仁88年、これらの宝物は、天皇の求めに応じて、天日槍の曾孫清彦によって献上されるが、その中に出石桙の名は見えない。 |
| 宝剣 | 胆狭浅大刀 （いささのたち） | ◇『日本書紀』 | 新羅の王子天日槍が将来・献上した八つの宝物のうちの一つ（七つとする伝にはこの大刀見えず）。ちなみに、残る五つの宝物の名は、羽太玉（はふとのたま）/葉細珠（はほそのたま）、足高玉（あしたかのたま）、鵜鹿鹿赤石玉（うかかのあかしのたま）、日鏡（ひのかがみ）、熊神籬（くまのひもろき）。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 神槍 | 隼風 （はやかぜ） | ◇『宮寺縁事抄』 ◇『八幡愚童訓』 etc. | 震旦国の陳の大王の娘、大比留女が七歳の時、朝日によって懐妊して出来た息子八幡が、日本の大隅国で隼人を討ち取った際に用いた鉾。身の長さが八尺、広さが六寸もあった。『八幡愚童訓』諸本は「隼風鉾」「隼風ノ鉾」とするが、『宮寺縁事抄』や『八幡大菩薩示現記』は単に「隼風」と表記する。 |
| 名刀 | 蛇斬 （へびきり） | ◇『讃岐国名勝図会』 | 丹後守寒川元隣が讃岐国寒川郡長尾郷の八幡社に奉納した名刀。元禄年中のある日、同社を司っていた神正院の主僧宣政が、社殿で奉幣の後、寺に帰ろうとしたところ、長さ数丈の大蛇が社を取り巻いていた。強勇無双の荒法師だった宣政も大いに恐れ、神に祈ると、帳の中から、彼の蛇は民を幾たびも害しているので、壁の上に掛かる寒川元隣奉納の太刀で退治せよ、とのお告げがあった。そこで宣政は大いに力を得、この太刀を取って大蛇を切って捨てたという。 |
| 斬蛇剣 （ざんじゃけん？） |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 宝剣 | 壺切 （つぼきり） | ◇『江談抄』 ◇『続古事談』 etc. | 歴代の皇太子に伝えられた重宝。もとは名将、藤原長良の剣で、藤原氏を母に持つ皇太子の宝物であったとも言う。そのため、藤原頼通は後三条院が皇太子だった時、この剣を献じなかったとか。皇居の火事で灰燼に帰したとも、刀身のみ焼け残ったとも言う。 |
| 宝刀 | ウスサマ | ◇『山科家礼記』 | 小笠原家重代の刀。小笠原家は小笠原長清を祖とする清和源氏の後裔。『山科家礼記』文明九年(1477)記に見えるが、名称の由来については言及がない。仏教の「烏枢沙摩」明王か。 |
| 宝刀 | 鵜噬 （うくい） | ◇『蔭凉軒日録』 | 吉見家重代の刀。文明十四年（1482）、大内邸での酒宴の際に陶弘護を殺した吉見信頼が所持していた。長さ七尺五寸。昔、吉見家の先祖が河で漁をしていたところ、河中に落としてしまい、三年後、鵜を使った時に、その鵜がこれを口に含んで水底より上ってきたので、その名がついたと言う。 |
| 宝刀 | 千鳥 （ちどり？） | ◇『実隆公記』 | 徳大寺家重代の太刀。実家公（徳大寺公能の子藤原実家か？）が旧都での月見の際にこれを帯びていたが、取り落としてしまったところ、水に浮かんだことからその名がつけられたと言う。無銘だが小鍛治の作とされる。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 霊刀 | 鬚切 （ひげきり） | ◇『平治物語』 | 源氏重代の名刀。平治の合戦の折、源義朝の三男、右兵衛佐頼朝が佩いていた太刀。金刀本・古活字本によれば、頼義の子、八幡太郎義家が安倍貞任らを攻めた際、生け捕りにした千人の首を鬚ごと切ったことからその名がつけられた。古活字本によれば、奥州の文壽という鍛冶の作。 |
| 鬚切 （ひげきり） ↓ 鬼丸 （おにまる） ↓ 獅子の子 （ししのこ） ↓ 友切 （ともきり） ↓ 鬚切 （ひげきり） | ◇『平家物語』「剣巻」 ◇『源平盛衰記』「剣巻」 | 源氏重代の名剣。経基王の嫡子多田満仲が筑前国から鍛冶を召して作らせた二振りの太刀のうちの一つ。鍛冶は宇佐八幡に参籠して剣の威徳を祈り、二尺七寸の剣を作った。人を切った際、鬚の一本も残さず切ったことからその名がつけられた。 | |
| 満仲の嫡子摂津守頼光が、ある晩、郎党の渡辺綱を使に出し、護身のためにこの「鬚切」を貸し与えた。その際、綱が一条堀川の戻橋で若い女に変じた鬼の腕を切り落としたことからこれを「鬼丸」と改名した。綱は安倍晴明に従って物忌をするが、鬼は綱の養母に化けて腕を取り返しに現われ、腕を奪って逃げ去った。 | |||
| 満仲の曾孫義家の養子である為義（義家の嫡子義親の四男）がこの「鬼丸」を所持していた頃、夜、獅子の如く吠えたことからこれを「獅子の子」と改名した。『盛衰記』は「師子の子」と表記。 | |||
| 源為義の頃、「小烏」とともに障子に立てかけておいた所、倒れあって同士討ちし、二分ほど長かった「小烏」の中子を打ち切って同じ長さにしたためにこれを「友切」と改名した。 | |||
| 保元の乱で為義と嫡子義朝は敵同士となり、負けた為義は斬られた。その後、平治の乱で朝敵となった義朝は都落ちし、「剣の威徳も劣りはてた悔しさよ。お見捨てになったか」と八幡大菩薩を恨んだ。すると夢に八幡が現れ「剣の威を軽んじ名を変えたからだ。特に「友切」の名は味方が滅ぶに等しい。昔の名に戻しなさい」と告げたため「鬚切」に戻し、子の頼朝に贈られた。 | |||
| 鬼切 （おにきり） | ◇『太平記』 | 源氏重代の太刀。摂津守頼光の太刀で、ある時、渡辺綱に託して大和国宇多郡の森に出るという化物を討たせた。その腕を切って帰った綱はこれを頼光に献上。頼光は占夢の博士に従って七日間の物忌をするが、老母に変じた化物（牛鬼）が腕を取り返しに現れる。頼光はこの首を件の太刀で切り落とし、太刀は後に多田満仲の手に渡って戸隠山で再び鬼を切ったことから「鬼切」と名づけたという。のち新田義貞の手に渡る。「剣巻」の「鬼丸」に当たるか？ | |
| ひけきり （ひげきり） ↓ 鬼切 （おにきり） | ◇『酒呑童子』 | 源氏重代の太刀。慶大本によれば、多田満仲が筑前国三笠郡の鍛冶「もんしゆ」（文壽？）に打たせたもの。「もんしゆ」は百日精進し、八幡の宝殿に参籠してこれを鍛えた。満仲が罪人を斬った際、鬚ごと斬ったことから「ひけきり」（鬚切）と名づけられ、嫡子頼光に相伝した。 | |
| 一条天皇の頃、源頼光に従って酒呑童子退治に向かった渡辺綱が笈に隠して持って行った太刀。慶大本によれば、ある時、羅生門に変化が出ると聞いた頼光が、綱に「ひけきり」を貸し与え、羅生門に遣わした。綱は現れた鬼の腕をこの刀で切り落としたためこれを「おにきり」に改名した。東洋大本によれば、二尺あまりの打刀。 | |||
| すなし ↓ 友きり （ともきり） ↓ ひけ切 （ひげきり） ↓ 鬼切 （おにきり） | ◇幸若舞曲『剣讃談』 | 昔、天竺「よたう山」の「れううむ」という瀧に三尺の鉄の「まるかせ」があり、日夜人を悩ませた。ある時「しやりふむ」はこれを材料に八尺の長刀を打ったが、「かうかむ」が盗んで日本に伝えた。時の帝はこの長刀を二つに分け、太刀にせよと命じて二人の鍛冶「おくのまうふさ」と「三條のこかち」（小鍛治）に与えた。小鍛治はこれを三年三月で二尺七寸の太刀に鍛え、帝に献上したが、まうふさは三尺の太刀を打ってきたので、小鍛治は（短い分）鋼を盗んだと疑われ、土籠に幽閉された。帝はこの太刀を「すなし」と名づけた。 | |
| 小鍛冶は無実を神々に訴えた。「すなし」はまうふさの打った「枕神」とともに立てかけてあったが、ひとりでに抜け出て「枕神」に打ちかかった。「枕神」もこれに応じて切りあったが、「すなし」は「枕神」の切っ先を三寸切り捨てて鞘に戻った。帝はこれを見て太刀の名を「友きり」に改め、小鍛治を許した。 | |||
| その後、二振りの太刀は多田満仲の手に渡った。ある時、この太刀で罪人の首を斬ると、鬚ごと切ったので「ひけ切」と名を改めた。 | |||
| その後、二振りの太刀は源頼光の手に渡った。ある時、この太刀で鬼の手を切ったことから「鬼切」と名を改めた。のち、義家、為義、義朝と源家嫡流に代々伝えられた。 | |||
| 髭切 （ひげきり） ↓ 友切丸 （ともきりまる） | ◇『土佐物語』 | 箱根の別当が仇討ちに向かう曾我五郎時宗に贈った兵庫鎖の太刀。もとは｢髭切｣と呼ばれ、「膝丸」とともに源氏重代の太刀だったが、後に「友切丸」と名を変え、左馬頭義朝の代に至って、鞍馬の毘沙門へ納められた。九郎義経がまだ牛若と呼ばれていた頃、毘沙門に祈誓、夢想を得てこれを手に入れるが、平家追討後、梶原の讒言によって腰越より追い返され、その祈願のため箱根に納められた。名前は「髭切」だが、『平家物語』等の「膝丸」に当たるか。 | |
| 霊刀 | 鬼丸 （おにまる） | ◇『太平記』 | 平家重代の太刀。北条時政のもとに小鬼があらわれて身心を苦しめた際、夢にこの太刀の化身たる翁が現れ、太刀を洗い清め錆を拭うよう教える。時政がこれに従い、太刀を抜身で枕元に立てかけておくと、火鉢の台につけられた銀製の小鬼に倒れ掛ってこの首を切り落とした。以来、時政は小鬼を見ることもなくなったことから「鬼丸」と名づけたという。高時の代まで平家嫡流に伝えられ、のち新田義貞の手に渡る。『平家物語』の「鬼丸」とは別の太刀か？ |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 霊刀 | 薄緑 （うすみどり） | ◇『平治物語』 | 平治の合戦の折、左馬頭源義朝の次男、中宮太夫進朝長が佩いていた太刀。ただし陽明本には見えず、金刀本に「薄緑」、古活字本に「うすみどり」とある。 |
| 膝丸 （ひざまる） ↓ 蜘蛛切 （くもきり） ↓ 吠丸 （ほえまる） ↓ 薄緑 （うすみどり） | ◇『平家物語』「剣巻」 ◇『源平盛衰記』「剣巻」 | 源氏重代の名剣。経基王の嫡子多田満仲が筑前国から鍛冶を召して作らせた二振りの太刀のうちの一つ。鍛冶は宇佐八幡に参籠して剣の威徳を祈り、二尺七寸の剣を作った。人を切った際、両膝を一挙に薙ぎ切ったことからその名がつけられた。 | |
| 満仲の嫡子摂津守頼光が熱病を患った際、空より下ってきた妖怪変化を枕元にあった「膝丸」で切りつけ、その血を追っていくと正体は蜘蛛であったことからこれを「蜘蛛切」と改名した。 | |||
| 満仲の曾孫義家の養子である為義がこの「蜘蛛切」を所持していた頃、夜、蛇の鳴くような声で吠えたことからこれを「吠丸」と改名した。のち、為義から娘婿の教真に与えられ、教真はこれを権現に奉納した。『盛衰記』は「吼丸」と表記。 | |||
| 熊野の教真の子田辺湛増は、為義より拝領した「吠丸」を16歳になった源義経に贈った。その際、熊野の春の山を出たことからこれを「薄緑」と改名した。曾我兄弟の夜討ちの際、行実が五郎に与えたのもこの太刀である。 | |||
| 膝丸 （ひざまる） ↓ 蜘切 （くもきり） | ◇謡曲『土蜘』 | 源頼光が病に臥せっていた折、枕元に置いていた太刀。夜更けになって名も知らぬ怪僧が訪れたが、蜘蛛の如く幾筋もの糸で頼光を締め上げたので、この「膝丸」を抜いて斬りつけた。すると、姿がかき消すように失せたため、名を「蜘切」と改めた。家来が流れる血をたどって行くと、その正体は葛城山に住む年を経た土蜘（神武天皇に征伐された土着の民族の名（『日本書紀』））の精魂であった。土蜘はその場で退治された。 | |
| 枕神 （まくらがみ） ↓ ひさ切 （ひざきり） ↓ ちちう切 （ちちゅうきり？） | ◇幸若舞曲『剣讃談』 | 昔、天竺「よたう山」の「れううむ」という瀧に三尺の鉄の「まるかせ」があり、日夜人を悩ませた。ある時「しやりふむ」はこれを材料に八尺の長刀を打ったが、「かうかむ」が盗んで日本に伝えた。時の帝はこの長刀を二つに分け、太刀にせよと命じて二人の鍛冶「おくのまうふさ」と「三條のこかち」（小鍛治）に与えた。まうふさは三年で三尺の太刀に鍛え、帝に献上。帝はこれを「枕神」と名づけた。その後、小鍛治の鍛えた二尺七寸の「すなし」とともに立てかけておいたところ、「すなし」がひとりでに抜け出て打ちかかり、切っ先を三寸切り落とされた。 | |
| その後、二振りの太刀は多田満仲の手に渡った。ある時、この太刀で罪人の首を斬ると、膝ごと切ったので「ひさ切」と名を改めた。 | |||
| その後、二振りの太刀は源頼光の手に渡った。ある時、この太刀で変化の蜘蛛を切ったことから「ちちう切」（ちちう（ちちゅう）＝蜘蛛）と名を改めた。のち、義家、為義、熊野別当教春の手を経て義経のものとなる。箱根別当が曽我時宗に与えた兵庫作りの太刀はこの太刀である。 | |||
| 蜘切 （くもきり） | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、丹波の大江山（もしくは近江の伊吹山）に住む鬼、酒呑童子を退治しに向かった源頼光が、笈に隠して持って行った重代の太刀（ただし麻生本のみ）。大東急本（「くもきり」と表記）、東洋大本（「雲切」と表記）では名前が挙げられているだけで、実際に隠し持って行ったのは「ちすい」の方である。 | |
| てうか （ちょうか？） ↓ 蟲ばみ （むしばみ） ↓ 毒蛇 （どくじゃ） ↓ 姫切 （ひめきり） ↓ 友切 （ともきり） | ◇『曾我物語』 | 源頼光が刀工「ぶあく大夫」につくらせた二尺八寸の太刀。ある時、枕に立てかけておいた所、風に吹きうごかされて側にあった草紙三帖の紙七十枚を切ったことから「てうか」（漢字未詳のため意味取れず）と名づけた。のち、弟の頼信へ譲られる。 | |
| 満仲の子源頼信の頃、「てうか」を抜くと五段（30間）四方にいる蟲の羽を切り落としたことからこれを「蟲ばみ」と改名した。「蟲ばみ」は「虫を喰（は）む物」の意。のち、子の頼義へ譲られる。 | |||
| 頼信の子頼義の頃、「蟲ばみ」がひとりでに抜け出て、地震や雷電で御所を騒がした地中の大蛇を四つ切りに切り倒したことからこれを「毒蛇」と改名した。のち、子の八幡太郎義家へ譲られる。 | |||
| 源義家が宇治を訪れた際、現れた橋姫の腕をひとりでに抜け出て切り落としたことからこれを「姫切」と改名した。のち、孫の六條判官為義へ譲られる。 | |||
| 義親の子為義の頃、この太刀より六寸ほど長い別の太刀とともに立てかけておいた所、夜ひとりでに切り合い、六夜目にしてその太刀を打ち切って自らと同じ長さにしたことからこれを「友切」と改名した。のち、為義の嫡子義朝が鞍馬の毘沙門天に納め、これを義朝の末子義経が入手。義経は戦勝を祈願して箱根山に奉納した。箱根別当行実が、仇討ちに向かう曾我五郎に贈った「兵庫鎖の太刀」はこの太刀。（「鬚切」伝承と「膝丸」伝承との混合が見られる） |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 霊刀 | 小烏 （こがらす） | ◇『平治物語』 | 平治の合戦の折、太宰大弐平清盛の嫡子、左衛門佐重盛が佩いていた太刀。ただし、陽明本には見えず、金刀本、古活字本に「小烏」とある。 |
| ◇『平家物語』 ◇『源平盛衰記』 | 桓武天皇の頃、内裏に八尺の霊烏が現れ、「太神宮より剣の使者に参った」と言って、御前に懐中より一振の太刀を落とした。天皇は霊烏から出たものであるからと「小烏」と命名、代々内裏に伝えたが、平貞盛に下して以来、平家代々の重宝となった。 | ||
| ◇『平家物語』「剣巻」 ◇『源平盛衰記』「剣巻」 | 「吠丸」を教真に与えた後、源為義が「獅子の子」を手本にしてつくらせた太刀。目貫を烏の形につくらせたのでその名がある。「獅子の子」と瓜二つだったが、二分ばかり長かった。のち、為義の嫡子義朝に譲られ、義朝が殺された際に平家の手に渡った。 | ||
| 霊刀 | 抜丸 （ぬけまる） | ◇『平治物語』 | 六波羅池殿で昼寝をしていた刑部卿忠盛に、池から現れた大蛇が襲いかかろうとした折、枕元に置いていたこの太刀が自然と鞘から抜け出、大蛇は恐れて水底に沈んだ。そのため、名を「抜丸」とした。平治の合戦では忠盛の子、三河守頼盛（清盛の弟）が所持し、兜をとらえた敵の熊手の柄をこの太刀で打ち切って命拾いした。古活字本によれば、伯耆国大原の眞守の作だという。 |
| 木枯 （こがらし？） ↓ 抜丸 （ぬけまる） | ◇『源平盛衰記』 | 伊勢国鈴鹿山に住む貧男が太神宮に詣でた後、三子塚で手に入れた太刀。彼はこれを手に入れて後、猟をして獲物を逃がすことがなかった。ある夜、この太刀を大木に立てかけて眠ったところ、翌朝この木が古木の如く枯れ果てていたことから「木枯」と命名。後、伊勢守であった刑部卿平忠盛が、栗真庄の年貢三千石をもってこれを買い取った。 | |
| 六波羅池殿で昼寝をしていた刑部卿忠盛に、池から現れた大蛇が襲いかかろうとした折、枕元に置いていた「木枯」が自然と鞘から抜け出、大蛇は恐れて水底に沈んだ。そのため、名を「抜丸」と改名した。平治の合戦では忠盛の子、三河守頼盛が所持し、兜をとらえた敵の熊手の柄をこの太刀で打ち切って命拾いした。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 小狐 （こぎつね） | ◇『保元物語』 | 保元の合戦の折、藤原実兼の子少納言入道信西（藤原通憲）が後白河天皇の御前で佩いていた家伝の太刀。 |
| 霊刀 | 鵜丸 （うのまる？） | ◇『保元物語』 | 保元の合戦の折、対馬守源義親の四男で祖父義家の養子となった六条判官為義が、崇徳院より賜った御剣。白河院が神泉苑に行幸し、御遊のついでに鵜をつかわせた際、特に逸物と聞こえる鵜が長覆輪の太刀をかつぎあげたので、「鵜丸」と名づけて秘蔵したもの。鳥羽院を経て崇徳院へと伝わった。古活字本に登場。 |
| 名刀 | 泉水 （せんすい） | ◇『平治物語』 | 平治の合戦の折、源義朝の三男、右兵衛佐頼朝は美濃国青墓の長者大炊（義朝の愛人である遊女）のもとに潜んでいたところを捕縛、京に護送された。平清盛が太刀「鬚切」を所望すると、頼朝は青墓の長者のもとにあると答える。青墓に使者が送られるが、長者は「源氏重代の太刀が平家に取られるのは惜しい」として、これに劣らぬ「泉水」という太刀を「鬚切」と称して渡す。頼朝もこれに口裏を合わせ、清盛はこの「泉水」を「鬚切」と思って秘蔵したという。 |
| 名刀 | 石切 （いしきり） | ◇『平治物語』 | 平治の合戦の折、左馬頭源義朝の嫡子、悪源太義平が佩いていた太刀。義平は越前に落ちのびるが、父義朝の討たれた後、京に戻り、捕らえられて六条河原で斬られた。しかし死して後、義平は雷となって自らの首を斬った難波三郎経房を打ち殺したという。 |
| いしきり | ◇『酒呑童子』 | →◆酒呑童子伝承群 | |
| 名刀 | 祖師野丸 （そしのまる） | ◇民話（「飛騨中山物語」） 〔岐阜県旧益田郡〕 | 悪源太義平の愛刀。萱野の祠にすむヒヒが年に一度、村の娘の人身御供を要求していると聞いた義平がヒヒを退治するのに用いた。この時、村人がこの刀を貰い受けて収めたのが金山町祖師野の八幡社の起こりだという。 |
| 宝剣 | 師子王 （ししおう） | ◇『平家物語』 ◇謡曲『鵺』 | 近衛天皇の頃、源頼光の後胤兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れ天皇を悩ませた妖怪変化を見事射落とし、褒美として天皇より賜った御剣。『平家物語』元和版・正節本、謡曲『鵺』では「獅子王」と表記。『平家物語』によれば、頼政は二条天皇の頃にも鏑矢二本を使って鵼という怪鳥を射落としている。 |
| ◇『源平盛衰記』 | 平治二年（1159）、源頼光の後胤兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れ二条天皇を悩ませた妖怪変化を見事射落とし、褒美として賜った鳥羽院より伝わる御剣。異説によれば、時は仁安元年（1166）、病に倒れたのは当時まだ皇太子だった高倉天皇であるという。 | ||
| 霊矢 | 水破 （すいは） | ◇『源平盛衰記』 ◇『土蜘蛛』 | 兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れた妖怪変化を射落とすのに用いた二本の鏑矢のうちの一の矢。黒雲の真ん中を射ることで変化を驚かせ、鳴かせてその位置を確かめた。文殊菩薩が自身の双眼の瞳から作ったもので、元は文殊の化身、楚国の弓の名手養由のもの。黒鷲の羽で矧いでいる。 |
| 霊矢 | 兵破 （びょうは） | ◇『源平盛衰記』 ◇『土蜘蛛』 | 兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れた妖怪変化を射落とすのに用いた二本の鏑矢のうちの二の矢。御殿の上の変化を見事射落とした。文殊菩薩が自身の双眼の瞳から作ったもので、元は文殊の化身、楚国の養由のもの。山鳥の羽で矧いでいる。 |
| 霊弓 | 雷上動 （らいしょうどう） | ◇『源平盛衰記』 ◇『土蜘蛛』 | 兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れた妖怪変化を射落とすのに用いた弓。元は文殊菩薩の化身、楚国の養由のもので、二本の鏑矢とともに、養由の娘椒花女より摂津守頼光が夢中に授けられた。頼光より頼國、頼綱、仲政と代々相伝して頼政まで伝わった重宝。 |
| 名刀 | 骨食 （こつしょく） | ◇『源平盛衰記』 | 兵庫頭頼政が、東三条の森から黒雲に乗って現れた妖怪変化を射落とす際に連れていた郎等の一人、遠江国住人早太に佩かせていた太刀。諸本により「ほねくい」「ホネカミ」とも読む。 |
| 宝刀 | 竹現 （たけうつつ？） | ◇『平家物語』 | 大納言藤原成親が備前国に流される際、住吉大明神に子息の平安を願い、願書とともに奉納した重代の太刀。奉納後、神剣となり、宝蔵第一の重宝になったという。長門本に登場。 |
| 宝剣 | 河霧御剣 （かわぎりのぎょけん） | ◇『源平盛衰記』 | 平家都落ちの際、大納言平時忠が印鎰、時の簡、琵琶「玄象」、和琴「鈴鹿」などとともに持ち出すように指示した御剣。ただし、「河霧御剣」を「河霧、御剣」と解釈すれば、剣ではない可能性が生じる。『江談抄』には「河霧」という名の和琴が載る。 |
| 名刀 | あざ丸 （あざまる） | ◇謡曲『大仏供養』 | 平家の遺臣悪七兵衛景清が、奈良の大仏供養の場で源頼朝を討とうと、白張浄衣の姿で忍び隠れていた際に所持していた太刀。しかし、景清は頼朝の臣に見咎められ、正体がばれてしまう。そのためこの太刀を抜き、切りかかってきた若武者を一人討ち取って、隠行の術により何処かへ姿を消した。 |
| あさまる | ◇『酒呑童子』 | →◆酒呑童子伝承群 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 今剣 （いまのつるぎ） | ◇『義経記』 | 大夫判官源義経が、自害する際に用いた六寸五分の刀。三条小鍛冶が鞍馬寺に奉納したもので、鞍馬の別当が「今剣」と名付けて秘蔵していたが、幼い頃鞍馬へ預けられた義経に守り刀として与えられた。 |
| 名刀 | 岩透 （いわとおし） | ◇『義経記』 | 大夫判官源義経の家臣武蔵坊弁慶の刀、もしくは太刀。小溝太郎との大物浦における海上戦、吉野山での逃亡劇、山伏に扮しての北国落ちの場面にその名がみえる。読みは「いわどおし」とも。 |
| 名刀 | 蝉丸 （せみまる） | ◇民話（『小国郷夜話』） 〔山形県最上郡〕 | 瀬見温泉の地名由来譚に語られる弁慶の薙刀。平家追討の後、源義経主従が奥州に落ちる途中、亀割峠で義経の北の方が急に産気づく。弁慶は産湯に使う水を探して沢に降り、そこで湯煙を見つけて薙刀で掘り出す。これが瀬見の湯で、その名はこの薙刀の名からとったという。ただし、「瀬見」の名の由来には他にも諸説ある。 |
| 名刀 | つららい | ◇『義経記』 | 藤原鎌足の末裔、佐藤四郎兵衛藤原忠信が、主である大夫判官源義経の身代わりになって、一騎吉野に留まった際に佩いていた三尺五寸の太刀。藤原不比等より伝わったもの。「氷柱井」か？ ただし、版本は「つつらい」、『義経物語』は「つづらい」。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 友切 （ともきり） | ◇『曾我物語』 | 箱根別当行実が、仇討ちに向かう曾我五郎時宗に贈った兵庫鎖の太刀。 →◆剣巻：弐〜膝丸・薄緑〜 |
| 友切丸 （ともきりまる） | ◇『土佐物語』 | 箱根の別当が、仇討ちに向かう曾我五郎時宗に贈った兵庫鎖の太刀。 →◆剣巻：壱〜鬚切・鬼丸〜 | |
| 名刀 | 雲おとし （くもおどし？） | ◇『曾我物語』 etc. | 木曾義仲三代相伝の三宝の一つで、義仲の子清水冠者が箱根山に奉納した太刀。十行古活字本は「雲おとし」、万法寺本・大山寺本では「くもおち」と表記。「蜘蛛威し」「蜘蛛怖ぢ」か？ |
| 名刀 | 微塵 （みぢん） | ◇『曾我物語』 etc. | 箱根別当行実が、仇討ちに向かう曾我十郎祐成に贈った鞘巻（鍔のない短刀）。木曾義仲三代相伝の三宝の一つで、義仲の子清水冠者が箱根山に奉納したもの。どんな物でも刺し通すことからその名があるという。 |
| 名刀 | 奥州丸 （おうしゅうまる） | ◇『曾我物語』 | 曾我十郎祐成が仇討ちの際に帯びていた太刀。元は平知盛の太刀で、屋島の合戦の際、船中に取り忘れてあったのを曾我太郎祐信が見つける。源義経に献上したが、義経は祐信に取らせ、後、祐成元服の際に継父である祐信から贈られた。 |
| 霊刀 | 瀬登り （せのぼり） | ◇『土佐物語』 | 曾我十郎祐成が箱根に残していった形見の太刀。兄弟の死後、頼朝を恐れた別当はこれを持って土佐へ逃げるが、江尻で太刀を宮寺に納めるよう遺言して亡くなる。宿の主はこれを売って金儲けをしようとするが、太刀は自然に抜けて川に飛び入り、大蛇となって川上へ登ってしまう。その後、この大蛇が往来の人を悩ませたため、遺言に従い宮を建てて鞘を祭ると、太刀はいつの間にか鞘に戻ったという。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 血すい （ちすい） | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、丹波の大江山（もしくは近江の伊吹山）に住む鬼、酒呑童子を退治しに向かった源頼光が、笈に隠して持って行った剣。慶大本によれば、太神宮より賜った重宝の太刀。嵯峨天皇の頃、坂上田村麻呂が伯耆国大原の五郎大夫「やすつな」（安綱？）という鍛冶に打たせたもの。田村麻呂が鈴鹿御前との戦いに用いたのもこの剣。高丸を退治した後、伊勢神宮に納めた。東洋大本では「血すい」、渋川版などは「ちすい」と表記。「血吸」か？ |
| 名刀 | 蜘切 （くもきり） | ◇『酒呑童子』 | →◆剣巻：弐〜膝丸・薄緑〜 |
| 名刀 | 鬼切 （おにきり） | ◇『酒呑童子』 | →◆剣巻：壱〜鬚切・鬼丸〜 |
| 名刀 | 岩切 （いわきり） | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、源頼光とともに酒呑童子退治に向かった藤原保昌が笈に隠して持って行った武器。東洋大本などによれば、元は小長刀であったのを柄を三束ほどに短くして打刀に変えたもの。柄は馬の毛でねた巻に巻いている。諸本により名称の異同が大きく、渋川版、鈴木本は「岩切」「いはきり」、東洋大本、島津本は「石割」「石はり」、慶大本、麻生本は「くわいけん」「懐釼」とする。また、慶大本によれば、「ひせん」（備前？）の国の鍛冶「すけひら」（助平？）が三年精進潔斎し、七重に注連を張って鍛えた秘蔵の太刀で、ある時、信州の戸隠山で変化を従えたのもこの剣であるという。 |
| 石割 （いしわり） | |||
| 懐剣 （かいけん） | |||
| 名刀 | いしきり | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、源頼光に従って酒呑童子退治に向かった四天王の一人、碓井貞光が笈に隠して持って行った太刀。ただし、慶大本にのみその名が見える。悪源太義平の「石切」と同一の太刀か？ |
| 名刀 | なみきり | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、源頼光に従って酒呑童子退治に向かった四天王の一人、坂田金時が笈に隠して持って行った太刀。ただし、慶大本にのみ登場。「波切」か？ |
| 名刀 | あさまる | ◇『酒呑童子』 | 一条天皇の頃、源頼光に従って酒呑童子退治に向かった四天王の一人、卜部季武が笈に隠して持って行った太刀で、「ひせん」（備前/肥前？）の国「よしをか」（吉岡？）の「もりつね」という鍛冶が打ったもの。ただし、慶大本にのみ登場。悪七兵衛景清の「あざ丸」と同一の太刀か？ |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 霊剣 | そばやの剱 （そばやのつるぎ） | ◇『鈴鹿の草子』 ◇奥浄瑠璃『田村三代記』 etc. | 坂上田村麻呂などをモデルとした伝説の英雄田村将軍の所持する剣で、立烏帽子（鈴鹿御前）や大だけ丸との戦いに用いられた。『鈴鹿の草子』『鈴鹿の物語』では「そはやのつるき」、『三代記』渡辺本は「そばやの剱」、青野・遠藤本は「草早丸」、鈴木本は「素早丸」と表記。 |
| 霊剣 | 大通連 （だいつうれん） | ◇『鈴鹿の草子』 ◇奥浄瑠璃『田村三代記』 etc. | 鈴鹿山に天下った天女（『田村三代記』では魔王の娘）立烏帽子（鈴鹿御前）の所持する三振の剣の一つで、文殊菩薩の化身、もしくは文殊の打った剣。『田村の草子』では天竺の阿修羅王が大だけ丸に贈った三振の剣の一つ。『鈴鹿の草子』『田村の草子』では「大とうれん」、『鈴鹿の物語』では「大とうれん」「たいとうれん」と表記。 |
| 霊剣 | 小通連 （しょうつうれん） | ◇『鈴鹿の草子』 ◇奥浄瑠璃『田村三代記』 etc. | 鈴鹿山に天下った天女、立烏帽子（鈴鹿御前）の所持する三振の剣の一つ。『田村三代記』では文殊菩薩の打った剣だとされる。『田村の草子』では天竺の阿修羅王が大だけ丸に贈った三振の剣の一つ。『鈴鹿の草子』などは「小とうれん」「せうとうれん」「ことうれん」と表記。 |
| 霊剣 | 顕明連 （けんみょうれん） | ◇『鈴鹿の草子』 ◇奥浄瑠璃『田村三代記』 etc. | 鈴鹿山に天下った天女、立烏帽子（鈴鹿御前）の所持する三振の剣の一つ。『三代記』では近江の湖（琵琶湖？）の蛇の尾より取られた剣だとされる。『田村の草子』では天竺の阿修羅王が大だけ丸に贈った三振の剣の一つ。『鈴鹿の草子』などは「けんみやうれん」「さうみやうれん」「けむみやうれん」、『田村三代記』異本は「現明剱」「顕妙連」などと表記。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 母子丸 （ぼこまる？） | ◇『異制庭訓往来』 | 余五将軍平維茂の剣（刀？）。『安齋随筆』では「ホコ丸」と訓じ、『吾妻鏡』に載る出羽城介繁茂の伝説を取り上げて、「慕狐丸か」とする。繁茂は生まれてすぐ行方不明になるが、四年後に狐塚で見つかる。この狐が繁茂に刀を授け、繁茂の七代裔孫城長茂はこれを帯びていたという。『吾妻鏡』はこの繁茂を維茂の息子とする。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 宝剣 | 朝日丸 （あさひまる） | ◇『西行物語』 | 大治二年（1127）、鳥羽院が鳥羽殿に行幸、歌人らを召して御所の障子絵を題に歌を所望された際、北面の武士だった左兵衛尉藤原義清（のちの西行法師）が、すぐに十首を奏上したことから、院より下賜された御剣。 |
| 霊剣 | 小狐丸 （こぎつねまる） | ◇謡曲『小鍛冶』 | 一条天皇の勅命により、三条の小鍛冶宗近が打った御剣。宗近ははじめ相槌がいないと断るが、氏神伏見稲荷に祈ると明神の化身たる童男が現れて相槌をつとめた。そのため、表に「小鍛治」、裏に「小狐」と銘打ったという。『保元物語』の「小狐」と同一の剣か？ |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名刀 | 姫切 （ひめきり？） | ◇『新著聞集』 | 毛利元就の次男吉川元春の所持していた脇指。ある晩、元就を訪ねた元春の後から、元春の娘がついてきた。（不審に思った元春が）抜き討ちに斬りつけると女は足早に逃げ去り、血を追っていくと岩穴の中に至った。地を掘り崩してみたところ、女が死んでいたので、この脇指を姫切と名付けたという。 |
| 名刀 | 火車切 （かしゃぎり？） | ◇『新著聞集』 | 松平五左衛門が所持していた刀。五左衛門の従弟の葬礼の際、四方に雷電が閃き、龕の上にかかった黒雲から熊の手のようなものが出てきた。五左衛門が抜きうちにこれを切り落とすと、その手には怖ろしい爪が三つ付き、銀の針のような毛が生えていた。以来、この刀を火車切と名付けたという。 |
| 名槍 | 梅實 （うめのみ？） | ◇『寛政重修諸家譜』 | 今川義元が徳川家康（当時は次郎三郎元信もしくは松平元康？）に贈った鎗。ある日、義元は梅の実を突き試みた鎗を家康に贈り、梅の穂を貫いた鎗を阿部正勝に与えた。これを喜んだ家康は、その鎗を梅實と名づけた。 |
| 名槍 | 梅穂 （うめのほ？） | ◇『寛政重修諸家譜』 | 今川義元が幼少より徳川家康に仕えた阿部正勝に与えた鎗。ある日、義元は梅の実を突き試みた鎗を家康に贈り、梅の穂を貫いた鎗を正勝に与えた。これを喜んだ家康は、正勝に鎗を梅穂と名づけるよう命じた。 |
| 名刀 | 赤小豆粥 （あづきがゆ） | ◇『常山紀談』 ◇『煙霞綺談』 | 上杉謙信秘蔵の太刀三腰のうちの一振り。『煙霞綺談』によれば、三尺一寸で鎌倉行光の作。川中島で武田信玄と打ち合った際の太刀だといわれる。 |
| 名刀 | 谷切 （たにきり） | ◇『常山紀談』 ◇『煙霞綺談』 | 上杉謙信秘蔵の太刀三腰のうちの一振り。『煙霞綺談』によれば、来国俊の作。 |
| 霊刀 | 竹股兼光 （たけまたかねみつ） | ◇『常山紀談』 ◇『煙霞綺談』 | 上杉謙信秘蔵の太刀三腰のうちの一振り。元は越後の百姓が持っていたもの。ある時山中で烈しく雷が鳴ったので、この刀を頭上にさし当てて目を閉じ、空が晴れてから刀を見ると切っ先が血に染まっていたという。またある日、大豆を袋に入れて帰る途中、袋の綻びよりこぼれた大豆が鞘にあたると二つになった。怪しんで見ると鞘に破れがあり僅かに出た刃に当たっていたのだった。これを聞いた竹俣三河守は刀を乞い取り、後に謙信が秘蔵した。景勝の時、京で研がせたところ偽物とすり替えられたが、竹俣が京まで探しに行き清水で発見。その後、秀吉に献じられた。 |
| 名槍 | 人間無骨 （にんげんむこつ？） | ◇『甲子夜話』 | 織田信長に仕えた森武蔵守長可の槍。敵の首を鋒に刺し、槍を立てて一突きすると、首が柄を貫き降りて石突に至るほど刃が鋭かったという。大きな十文字槍で直刃のけら首から鋒までが一尺二寸二分、横手刃端の見渡しが一尺一寸、表に「人間」、裏に「無骨」と刻まれ、茎には「和泉守兼定」の銘があった。 |
| 名刀 | 和田のつるまち （わだのつるまち） | ◇『長野先生夜話集』 | 和田昭為の三男善九郎が最期に所持していた名剣。和田昭為は佐竹氏の家臣だったが、車丹波の讒訴により、佐竹義重から討伐の命が下された。昭為自身は国を去り、難を逃れたが、当時15歳だった善九郎は宇留野源兵衛の手下に殺された。 |
| 名槍 | 蜻蜓切 （とんぼうきり？） | ◇『藩翰譜』 ◇『常山紀談』 etc. | 本多平八郎忠勝の持っていた槍。飛んで来た蜻蛉が触れただけで切れたことからその名が付いたという。柄は太くて長さが二丈もあり、螺鈿で飾られていた。忠勝晩年には柄を三尺ばかり切り捨て、人が怪しむと「兵仗は、おのが力をはかりて用ゐるべきものなり」と答えたという。『常山紀談』では「蜻蛉斬（とんぼうきり）」と表記。 |
| 名刀 | 南山 （なんざん） | ◇『常山紀談』 | 朝鮮出兵の折、黒田長政の臣、菅政利（六之助）が虎退治をした刀。周処白額虎の故事（周処は三国時代の豪傑。腕力暴強で南山の白虎、長橋下の蛟と合わせて三害と言われたが、志を改めて虎と蛟を退治した）から林羅山が銘を作って南山と名付けた。また、一説には二尺三寸で、備前吉次が作。大徳寺春庵和尚は、その刀に斃秦と名付けたという。 |
| 斃秦 （へいしん） | |||
| 名刀 | 釣切 （つりきり） | ◇『太閤記』 ◇『寛政重修諸家譜』 | 慶長三年（1598）に豊臣秀吉が亡くなった後、家臣であった谷出羽守衛友に秀吉の遺品として下賜された脇指。 |
| 名刀 | 夢切 （ゆめきり？） | ◇『秋田昔物語』 | 常陸に生まれ、改易で秋田藩主となった佐竹義宣の脇差。ある時、寝ていた義宣は夢心に何かに脅かされ、夢心にそれを切った。翌朝見るとこの脇差に血がついており、天井を調べたところ、二つになった大猫が出てきたことからその名が付けられた。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名槍 | 蜈蜙槍 （むかでやり？） | ◇民話？ （『類聚伝記大日本史』） | 旗本奴「大小神祇組」の首領水野十郎左衛門が、侠客幡随院長兵衛を殺した際に用いた槍。長兵衛はしばしば水野の邸に出入りしていたが、腰の刀を風呂にまで持ち込んでいた。主人の身を心配した水野の若党、軍平と権平は先手を打って長兵衛に斬りつけ、これに気づいた十郎左衛門は駆けつけて板囲越しに浴槽まで刺し貫いた。十郎左衛門は二人の無益な忠義を叱り、二人は切腹して果てた。水野家重代の大身槍で関の大兼光の作だという。 |
| 名刀 | 籠水 （かごのみず？） | ◇『長野先生夜話集』 | 今村幽山の細身の刀。幽山が13才の時、下人が御番葛籠を背負って缺落した。これを探し出し草生津へ引き出して首を切ったが、首が落ちない。再び切ろうと幽山が刀を振り上げたところ首が落ちたので、この刀を籠水と名づけた。 |
| 霊刀 | 大蛇丸 （だいじゃまる） | ◇民話「萩野の大蛇丸」 〔山形県新庄市〕 | 萩野の安食家に代々伝えられていた守り刀。雨の日になると決まって大蛇に変じ、落楯の麓にある「お清水」に水を飲みに行ったという。 安食家では祟りを恐れて村の法印に贈り、法印はこれを羽黒山神社に奉納した。 |
| 名刀 | 蛇切丸 （じゃきりまる） | ◇民話「蛇切丸」 〔山形県最上郡〕 | がんどう森に住んでいた盗賊、蛇切丸の持っていた三尺八分の大刀。雄勝峠に住む盗賊、雄勝太郎は、蛇切丸が人のものを盗んだ上に無惨にも殺してしまうと聞き、蛇切丸と勢力争いをすることなる。激戦の末、ついに雄勝太郎が勝利したが、その際、蛇切丸からこの刀を奪った。これが今も及位の旧家高橋家に伝わり、名を金丸といっているという。 |
| 金丸 （かねまる？） | |||
| 名刀 | 蛇体丸 （じゃたいまる？） | ◇民話「蛇体丸」 〔群馬県旧利根郡〕 | 水上町の阿部氏の先祖が蛇紋ガ淵で大蛇を退治した際に用いた短刀。男が淵で岩魚釣りをしていると、水面にあらわれた蜘蛛が草鞋に糸を吐きかけ、男を淵の中に引っ張り込もうとした。淵の中に何かいると考えたその男が自ら淵へ飛び込み、奥にあった黒い丸太のようなものに短刀を突き立てると、丸太は忽ち恐ろしい大蛇に姿を変えた。男はそれでも恐れず、そののど首を幾度も突いてこれを退治したという。 |
| 霊刀 | 百足丸 （むかでまる？） | ◇民話「百足丸」 〔新潟県旧刈羽郡？〕 | 越後国刈羽郡で庄屋を勤めた下條彌五左衛門が持っていた刀。ある日、高田から馬で帰る途中、道の険しい所で馬が騒ぎ出し鞘から抜け落ちてしまう。帰ってみると刀がないので部下に捜させると、三尺の大百足が路傍にうねっていた。話を聞いて彌五左衛門が自分で行ってみると、やはり落とした刀だったので持ち帰ったが、よく見ると刀に百足の形が現われていた。後に百足丸と名づけられて大事にされたという。 |
| ◇民話「百足丸の刀」 〔群馬県藤岡市〕 | 南毛は日野の奥、小柏八郎右衛門家に伝わっていた平家相伝の名刀。ある時、八郎右衛門は甘楽郡小幡から焙烙峠を越えて家に帰ったが、途中休んだ所で腰の物を忘れたことに気が付いた。引き返して出会った人に刀のことを聞くと、刀はなかったが道端に三尺の大百足がいて命からがら逃れて来た、との答え。その場所に行ってみると百足はおらず、刀は忘れ置いたままあったという。 | ||
| 霊刀 | 蝘蜓丸 （とかげまる） | ◇『秋山記行』 | 平家の末葉、大秋山の村長の家に伝わっていた名刀。昔、中津川の東岸にあった洞穴に髪の長い一丈余りの女の化物が出て、人々を悩ませた。村長はこの刀を腰にさして化物退治に向かうが、これを見た化物は、村長が中津川を東に渡りきる前に飛びかかってくる。すると、刀はひとりでに抜けて化物を真っ二つに切り、元の鞘に収まったという。大秋山村零落の後は、箕作村の富豪、嶋田三左衛門の秘蔵に宝になったとも、箕作村から地頭に差し上げたともいわれる。 |
| 霊刀 | 青蛇丸 （あおろじまる） | ◇民話「青蛇丸」 〔長野県下伊那郡〕 | 遠山土佐守藤原友徳が白諏神社に奉納した二振りの刀。友徳が白諏神社に参詣した際、社殿の近くで休んでいると急に天が曇り、忽ちに雷光、雷鳴、大雨が降りだした。ふと見ると木の枝にかけておいた自分の大小の刀が二匹の青蛇に化してこちらを睨んでいる。友徳は部下の武士が社前の霊水を汚したための神の怒りだと覚り、この武士に陳謝させたところ雨は止み、二振りの刀も元の姿に戻った。神意の霊感にうたれた友徳はあらためて社前に詣で、この二振りの刀を神社に奉納した。 |
| 霊刀 | 蜥蜴丸 （とかげまる？） | ||
| 名刀 | 猿正宗 （さるまさむね？） | ◇『阿州奇事雑話』 | 肥後熊本の飛脚二人が江戸に上る途中、海岸で章魚から猿を助け、その返礼として猿が置いていった刀。江戸であらためたところ紛れもない相州正宗の名作であったことから、主君に献上され「猿正宗」と名づけられた。 |
| 猿丸 （さるまる？） | ◇民話「猿丸の名刀」 〔広島県旧佐伯郡〕 | 士官を望んで旅をする二人の浪人が、海岸で大だこから猿を助け、その返礼として猿からもらった刀。もらった刀を腰にさして旅を続けていた二人は、その刀の見事さを見たある町の殿様から懇請され、侍大将としてその殿様に仕えることになった。刀は（二本とも？）猿丸と名付けられ、後々までその国の宝になったという。 | |
| 霊刀 | 木千把丸 （きせんばまる） | ◇民話「木千把丸の刀」 〔徳島県海部郡〕 | ある大きな庄屋の下男が鍛冶屋に頼んで、千把の薪を支払い代わりに、鍛冶屋と二人で鍛えた五寸ばかりの小刀。山のうわばみや夜のお堂に出た魔物が下男を襲おうとしたが、この刀が懐でぴかぴかと光ったので、いずれも襲うことが出来なかった。 |
| 霊剣 | 紫丸 （むらさきまる？） | ◇民話（「富郷民俗抄」） 〔愛媛県旧伊予三島市〕 | ある年の正月、大内へ門明け（年始礼）に行った高橋が、囲炉裏にあたっていた大内を斬った名剣。上猿田を最初に開いたのは大内次郎左エ門で、後れて高橋兵庫守の子孫がやって来た。そのため、高橋は毎年大内へ門明けに行かねばならず、それを快く思っていなかったのである。高橋は力余って茶釜もろともに斬ったが、この剣を抜けば必ず大百足が柄から出入りするという怪異が、それ以来止んでしまった。 |
| 霊刀 | 百足丸 （むかでまる） | ◇民話「名刀百足丸」 〔高知県室戸市〕 | 正宗に腕比べを挑んで敗れた魔性が取り残し、正宗が仕上げた刀。柄には金の鶏がつけられていた。安岡家に伝わっていたが、ある時、質商仙頭某の所へ質草に入れられる。仙頭某はこれを倉に入れるが、丑満の頃、にわかに倉が家鳴り振動した。中をのぞくと、刀はたちまち一匹の大きな百足となって倉の窓から逃げ去ったという。 |
| 霊刀 | 太郎丸 （たろうまる？） | ◇民話（『福岡県史』） 〔福岡県八女郡〕 | 井手左大臣橘諸兄の後衛とも、肥後阿蘇家家臣の有力者である井手氏の子孫ともいう、井手太郎・井手次郎の兄弟がそれぞれ所持していた魂を持つ生き太刀。太郎丸は背に負うほどの太刀で、真茅で作った蓑に巻かれ「蓑巻太郎丸」とも呼ばれた。天保年間、村にボーシャという病が流行、神に捧げて悪霊退散の祈願をしようと、村の入り口にある「神渕」に次郎丸が投げ入れられた。ボーシャは止み、次郎丸に感謝して、その地は「神露渕（じろぶち）」と呼ばれるようになった。 |
| 霊刀 | 次郎丸 （じろうまる？） |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 魔剣 | クト゜ネシリカ | ◇『クト゜ネシリカ』 | 詞曲の主人公（ポイヤウンペ）の所持する宝剣。柄に狼神、鍔に龍神（雷神）の雄神、鞘に龍神（雷神）の雌神と夏狐の化け物が憑いている。毒液をおびた鎧を身につけたシララペツ彦やカネペツ彦を倒す際などに用いられた。｢虎杖丸（いたどりまる）｣と和訳される。 |
| 魔剣 | マッネ・モショミ | ◇民話「美幌の宝刀」 〔北海道網走郡〕 | 北見の美幌部落にあった宝刀。タンネシラリという崖に住む魔神を退治するために貸し出されたが、魔神は絶壁の上におり、人間には行くことが出来ない。思いあまってこの刀を投げつけたところ、刀は魔神に飛びついてバリバリと食べてしまった。魔神は退治できたものの、絶壁の上に投げつけられた宝刀を取りに行くことは出来ず、歳月の経つうちに刀は蛇になったという。 |
| 魔剣 | オボコロペ | ◇民話？（北海道釧路） | 桂恋の村おさが秘蔵していた「生きた刀」。この村おさが持つ鎧が欲しくなった北見の村おさが、桂恋の村おさの留守に妊婦をやって鎧を盗ませた。桂恋の村おさはこの刀を持って追いかけ妊婦を後ろから切りつけると、お腹の子もろとも切れたので、刀は「オボコロペ/オポコロベ（妊婦を切った刀）」と呼ばれるようになった。 |
| 分類 | 名称 | 主な出典 | 概要 |
|---|---|---|---|
| 名剣 | 千代金丸 （ちよかねまる？） | ◇『琉球国由来記』 | 今帰仁城の山北王が所持していた名剣。中山王に城を攻められ、内通者のため妻子が自害するに及び、王はこの剣で城内の鎮所の磐石を十文字に切り刻んだ。その後、王も自刃しようとするが、主を害することを嫌って忽ち鈍刀になったという。そのため志慶間川原に捨てられ、のちに伊平屋人が拾って中山王に献上された。 |
| 名剣 | 治金丸 （じがねまる） | ◇民話「宝剣治金丸」 〔沖縄本島〕 | 農家の男が持っていた不思議な庖丁を剣に打ちかえたもの。元の庖丁は目の前で振り回しただけで相手の首を切り落とすことが出来た。これを知った王が京の都に阿波根親方を派遣し、庖丁を剣に打ちかえさせた。剣は京ですりかえられてしまったが、再び京へ上った阿波根親方は３年をかけてこれを取り戻した。 |
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